每個孩子都是神學家之六

<和祢讀書會> 每個孩子都是神學家 第五章再一點點

        每個青年工作者「要為自己找到一些對話夥伴」，夥伴能夠幫助工作者與青少年討論神學，尤在幫助自我釐清如何連結各種觀點。接著呢，厲害的來了，這些夥伴其實是「一同踏上旅途的一兩位神學家⋯⋯認真的閱讀和理解他們的著作」。

        換句話說，青年工作者以本書作者的建議，請將自己當作「神學家」，並且好好閱讀其他神學家的著作。這真的是我從沒想過的。我該怎麼在眾多神學家中，找到自己的對話夥伴呢？就是超大量的閱讀！

        想想，神同在的證據、神學的對話，總是發生在事工現場。若我不是真的實際參與在事工當中，神的話語、神學理論、聖靈的感動，就不會跟我發生關係。我意思是，這本書對我算是難懂，很傷腦筋，但其實它在催促我更加委身基督，與祂同工。放下書本，去服事吧！

<和祢讀書會> 每個孩子都是神學家 第六章一點點

        「某基督徒一如往昔到傳統市場買菜，一位沒機會受正式教育的菜販阿嬤突然興起，好奇的問：『耶穌是誰？』為了回答這個問題，教會必須為他量身打造一套菜販基督論。」

        這段文字節錄自2015年10月號校園雜誌，潘秋郎牧師的文章《恩賜新觀》。第一次讀到這段文字時，充滿疑問，什麼是「為他打造一套神學」？難道神學能這樣因人而異嗎？如果是，那什麼是因人而異的神學？

        讀了《每個孩子都是神學家》，我才發現，沒有錯，是得提供給不同背景的人一套救恩論，必須讓他聽得懂，而且能從他的「實存危機」出發。而無論怎樣為他「翻譯」信仰，最重要的是，傳遞給他聖經的「世界觀」。或說，一種很特別的名詞：「終末論」。

        是怎麼相信「這個我們現存的世界，以及時間，怎麼開始、怎麼結束」的，和「十字架是怎麼闖入這悲劇性的毀滅之路」的，影響到我們現在的任何一個決定。

        不過第六章並非在介紹終末論，作者應是設定每個事工工作者都有相同的終末論（既然只有一個主、一本聖經），當如上述的基督徒為菜販「翻譯」信仰時，在對方的處境詮釋神學的過程，才是第六章作者要談的。