餘民神學-節錄

節錄自「天道聖經註釋－以斯拉記」，第274-275頁。

   
拉九8：現在耶和華─我們的　神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人......

「留些逃脫的人」構造成舊約聖經的一個重要課題－－餘民神學。剩餘逃脫的子民成為了神救贖計畫的進程中，不可缺少的重要一環。

洪水時，挪亞成為剩餘逃脫的人，然後全人類也是由他而出。

以利亞時期，他與七千未曾向巴力屈膝的以色列人構成剩餘之民。

王上十九15-18: 耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色去。到了那裏，就要膏哈薛做亞蘭王；又膏寧示的孫子耶戶作以色列王；並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」

以賽亞論及餘民之處不少。（補充：先知以賽亞在表達以色列民的罪惡悖逆將導致神忿怒的審判，目前的存活只是耶和華暫時的施恩。）

賽一9：若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。

賽六13：國內剩下的人若還有十分之一，

也必被吞滅。

然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，

殘幹卻仍存留，

聖潔的苗裔是它的殘幹。（和修本）

賽三十七30-32：以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

與以賽亞同時代的先知彌迦也有此觀念。

彌四7：我必使瘸腿的為餘剩之民，

使趕到遠方的為強盛之民。
耶和華要在錫安山作王治理他們，
從今直到永遠。

西番雅亦有此預言：「以色列所剩下的人必不作罪孽....... 」（番三13）

被擄時期，先知以西結也關注到未來剩餘之民在神的計畫中如何伸展出來，他以多個問號發問：「主耶和華啊，你......豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」（結九8、十一13）神要興起「一牧人」，他要除去以色列人的石心，賜下肉心，並將神的靈放在她們裡面；甚至使枯骨復生，成為耶和華的軍隊。

被擄歸回時期，先知哈該更以回歸者為行在神旨意中的剩餘子民，他稱歸回的以色列人為「剩下的百姓」。

該一22：那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華－他們上帝的話和先知哈該奉耶和華－他們上帝差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。

撒迦利亞亦在異象中得見神向餘民應許，祂說：「我待這剩餘的民必不像從前。」（亞八11）

尼西米也提到：「那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。」（尼一2）

可見，在拉九13-15，以斯拉將餘民神學的傳統指出來，直言他們這一群願意歸回的猶太人，雖然犯上了這些滔天大罪，仍是行在神的救贖計畫中的。